आयुर्वेद चिकित्सा का संक्षिप्त इतिहास और इसकी सम्पूर्ण विश्व में उन्नति

आयुर्वेद, चिकित्सा की सबसे पुरानी पारंपरिक प्रणालियों में से एक है, जिसकी उत्पत्ति भारतीय उपमहाद्वीप में हुई थी। 5000 साल से अधिक पुराने समृद्ध इतिहास के साथ, वैदिक सभ्यता के दौरान मुख्य रूप से ऋषियों द्वारा आयुर्वेद का अभ्यास किया गया था। ऐसा कहा जाता है कि आयुर्वेद के ज्ञान का मुख्य स्रोत वेदों, ज्ञान की पवित्र पुस्तकों से लिया गया था।

आयुर्वेद का इतिहास और विकासआयुर्वेद की उत्पत्ति में ऐतिहासिक और पौराणिक दोनों संदर्भ हैं। दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व से भारतीयों द्वारा आयुर्वेद का अभ्यास किया जा रहा है और इसकी उत्पत्ति का पता वैशेषिक से लगाया जा सकता है, जो हिंदू दार्शनिक शिक्षाओं का एक प्राचीन स्कूल और न्याय, तर्क का स्कूल है। वैशेषिक ने धारणाओं और अनुमानों के बारे में बताया। इस विचारधारा ने किसी भी वस्तु के गुणों को 6 प्रकारों में चित्रित किया। ये हैं:

• पदार्थ या द्रव्य • गुणवत्ता या गुण• गतिविधि या कर्म• सामान्यता या सामान्यता • विशिष्टता• विषय• विरासत या समवाय

न्याय ने इस आधार पर इसके शिक्षण की वकालत की कि इलाज शुरू करने से पहले रोगी की स्थिति और बीमारी के बारे में पूरी जानकारी होनी चाहिए। विचारों के दो स्कूलों ने बाद में न्याय-वैसेसिका स्कूल बनाने के लिए मिलकर काम किया। माना जाता है कि यह नई विचारधारा पूरे देश में आयुर्वेद के ज्ञान का प्रचार करती है।

साथ ही, आयुर्वेद की उत्पत्ति और विकास का एक पौराणिक पहलू भी है। ऐसा कहा जाता है कि आयुर्वेद की उत्पत्ति ब्रह्मा से हुई है, जो भगवान हैं जिन्होंने हिंदू पौराणिक कथाओं के अनुसार ब्रह्मांड का निर्माण किया था। यह ब्रह्मा ही थे जिन्होंने मनुष्यों की भलाई के लिए ऋषियों को आयुर्वेद का यह ज्ञान दिया था। इसके बाद ऋषियों ने यह ज्ञान अपने शिष्यों और फिर आम आदमी को दिया। उन्होंने जड़ी-बूटियों और दवाओं के बारे में सारी जानकारी श्लोक या भजन के रूप में बनाई। ऐसा माना जाता है कि उपचार और दवाओं से संबंधित सभी संकलन चार वेदों — ऋग्वेद, यजुर वेद, साम वेद और अथर्ववेद में निहित थे।

यह लगभग 1500 से 1000 ईसा पूर्व की बात है जब भारत में आयुर्वेद का विकास हुआ। इसने चीनी और पश्चिमी चिकित्सा के समान विकास के चरण का अनुसरण किया (धार्मिक और पौराणिक अनुशासन से विकसित होकर फिर चिकित्सा प्रणाली में आगे बढ़ना)। इस अवधि के दौरान जो दो स्कूल ऑफ मेडिसिन पाए गए, वे थे अत्रेय (चिकित्सकों का स्कूल) और धनवंतरी (सर्जन का स्कूल)। यह अग्निवेश ही था जिसने वेदों से आयुर्वेद के सभी ज्ञान को व्यवस्थित किया था जिसे चरक और अन्य विद्वानों द्वारा संपादित किया गया था, इसे वर्तमान में चरक संहिता के रूप में जाना जाता है और इसमें आयुर्वेदिक दवाओं के विभिन्न पहलुओं से संबंधित सभी ज्ञान शामिल हैं।

एक अन्य महत्वपूर्ण संकलन है सुश्रुत संहिता, जो सर्जरी के विज्ञान के बारे में है। सुश्रुत ने सुश्रुत संहिता में धनवंतरी की शिक्षाओं को संकलित किया। आयुर्वेदिक चिकित्सकों द्वारा आज तक इन 2 पौराणिक पुस्तकों का अनुसरण किया जा रहा है।

अष्टांग संग्रह और अष्टांग हृदयमइन रचनाओं में चरक संहिता और सुश्रुत संहिता का लगातार संदर्भ मिलता है। अष्टांग आयुर्वेद के 8 खंडों को संदर्भित करता है:

• आंतरिक चिकित्सा — काया चिकित्सा• बाल रोग — बाला चिकित्सा• मनोचिकित्सा — ग्रह चिकित्सा• ईएनटी और ओप्थाल्मोलॉजी — सलक्य थांतरा• सर्जरी — साल्या तंत्र• विष विज्ञान — अगड़ा थांतरा• जराचिकित्सा — जरा चिकित्सा• कामोद्दीपक चिकित्सा — वजीकरणा चिकीत्सा

अष्टांग संग्रह चरक के शिष्य वृधा वाग्भट्ट द्वारा लिखा गया था, और यह काम आयुर्वेद के माध्यम से बीमारियों के इलाज के चिकित्सा और शल्य चिकित्सा दोनों पहलुओं की पड़ताल करता है। माना जाता है कि अष्टांग हृदयम को वाग्भट्ट ने लिखा था क्योंकि दोनों पुस्तकें काफी हद तक एक जैसी हैं। फर्क सिर्फ इतना है कि अष्टांग संग्रह में लेखक ने गद्य से ज्यादा कविता का इस्तेमाल किया है जबकि अष्टांग हृदयम संक्षिप्त है।

सुश्रुत, चरक और वाग्भट्ट को आयुर्वेदिक ज्ञान का “त्रिमूर्ति” माना जाता है।

आयुर्वेद का और प्रसार 800 ईसा पूर्व और 1000CE के बीच की अवधि भारतीय दवाओं का स्वर्ण युग था। यह वह समय था जब आयुर्वेद पर सभी महत्वपूर्ण पुस्तकों का निर्माण और प्रसार दुनिया भर में किया गया था। आयुर्वेद ने न केवल भारतीयों के बीच लोकप्रियता हासिल की, बल्कि भारतीय चिकित्सा की पारंपरिक प्रणालियों की जानकारी यूनानियों, मिस्रियों, चीनी, रोमन, फारसियों, अरबों और तिब्बतियों के बीच लोकप्रिय हो गई, जिन्होंने उस दौरान भारत की यात्रा की थी। उन्होंने भारत में आयुर्वेद का अध्ययन किया और इस बहुमूल्य ज्ञान को अपने-अपने देशों तक पहुँचाया।

1000 CE और 1200 CE के बीच, एविसेना और रेज़ जैसे चिकित्सकों ने आयुर्वेदिक ज्ञान के एक बड़े हिस्से का अरबी में अनुवाद किया।

एक अन्य महत्वपूर्ण चिकित्सा पुस्तक 1100 CE के आसपास माधवाचार्य द्वारा लिखी गई थी। पुस्तक का नाम माधव निदान था। पुस्तक में महिलाओं, बच्चों के रोगों, कान, नाक और गले के रोगों और विष विज्ञान के बारे में सभी जानकारी शामिल थी। माधव निदान आयुर्वेद की पहली और सबसे महत्वपूर्ण पुस्तकों में से एक थी जिसे “जूनियर ट्रायड” कहा जाता है। जूनियर ट्रायड ग्रंथों में माधव निदान, सारंगधर संहिता और भवप्रकाशम शामिल हैं। दूसरी ओर, चरक संहिता, सुश्रुत संहिता और अष्टांग हृदयम वरिष्ठ त्रय का गठन करते हैं।

शारंगधर संहिता, जूनियर ट्रायड की दूसरी पुस्तक, आचार्य शारंगधारा ने लगभग 1300 ईस्वी में लिखी थी। इस पुस्तक में नई बीमारियों और सिंड्रोम के साथ-साथ उनके उपचार, औषधीय और हर्बल फ़ार्मुलों के बारे में जानकारी थी। इस पुस्तक में पल्स परीक्षा के बारे में भी विवरण दिया गया है।

भवप्रकाशम जूनियर ट्रायड की अंतिम पुस्तक है, जिसे भाव मिश्रा ने लगभग 1500 ईस्वी में लिखा था। इस पुस्तक में खनिजों, पौधों और भोजन की विभिन्न औषधीय विशेषताओं पर चर्चा की गई।

भाव मिश्रा पहले लेखक थे जिन्होंने फिरंगा रोग नामक बीमारी पर चर्चा की, जो शायद सिफलिस को दिया गया नाम था। उनकी किताब में एक और नया जोड़ प्लीहा और यकृत के विस्तार पर अध्याय पेश करना था। उन्होंने कुछ नई दवाओं जैसे कि चोप चीनी (मधुस्नुही) और ओपियम (अहिफेना), कपूर, और परसिका यवनी तैयार करने की विधि के बारे में भी बताया। वह फिरंगा रोग के इलाज के लिए मर्कुरियल तत्वों के उपयोग के बारे में लिखने वाले पहले व्यक्ति भी थे।

इस समय के दौरान स्विस पुनर्जागरण चिकित्सक पेरासेलसस भी आयुर्वेद के ज्ञान से प्रभावित थे।

भाव मिश्रा ने अपने लेखन के माध्यम से प्रदर्शित किया कि आयुर्वेद नए विचारों और सिद्धांतों को अपनाने के खिलाफ नहीं है। किसी भी दवा या उपचार पद्धति का चयन करने का एकमात्र मानदंड रोगी के लाभ के लिए था। वातावरण में बदलाव के साथ, नई बीमारियां और लक्षण आएंगे और उनके इलाज के लिए नए उपचार भी आवश्यक हैं।

ब्रिटिश शासन के साथ, पश्चिमी संस्कृति, चिकित्सा और विज्ञान ने अपना प्रभाव फैलाना शुरू कर दिया। चूंकि इन प्रथाओं को तत्कालीन सरकार द्वारा समर्थित किया गया था, इसलिए इसने भारतीय विज्ञान के आगे के विकास को विफल कर दिया। हालांकि, 80% से अधिक भारतीय आबादी अभी भी आयुर्वेद का अनुसरण करती है। ब्रिटिश शासन के उत्तरार्ध में, आयुर्वेद ने फिर से दुनिया भर के विद्वानों का ध्यान आकर्षित किया। भारतीय स्वतंत्रता संग्राम के दौरान राष्ट्रवादी भावना के विकास के साथ, आयुर्वेद बढ़ने लगा, हालांकि धीमी लेकिन स्थिर गति से। नए संस्थान स्थापित किए गए और अब, पूरे देश में सैकड़ों आयुर्वेदिक संस्थान हैं।

आज भी, भारतीय आबादी का एक बड़ा हिस्सा उपचार के लिए आयुर्वेदिक दवाओं पर निर्भर है। औषधीय जड़ी बूटियों की सभी अच्छाइयों से युक्त, ये उत्पाद 100% प्राकृतिक हैं।